تجارت مقدس: نمایش خنده آور پایان جهان در دنیای مدرن - بخش دوم

 

(بسم الله الرحمن الرحیم)

در نوشتار پیشین به زمینه های فکری جریان صهیونیسم مسیحی معاصر در آمریکا به ویژه باورهای تبلیغاتی هال لیندسی و جان هاگی پرداخته شد.در ادامه به تاثیرات این تفکر بر رسانه ها و اشخاصی همچون گلن بک و ریچاردسون اشاره می شود و اشکالات و انتقاداتی را که اندیشمندان و علمای مسیحی به این عقاید وارد نموده اند، مورد بررسی قرار می گیرد.نکته: ترجمه و انتشار این مقاله نمایانگر تایید محتویات آن نیست.

 

امام خمینی چرا به انجمن حجتیه بدگمان بود؟

 

نشریه حوزوی «خط» که توسط جمعی از طلاب قمی به سردبیری مهدی همازاده اداره می‌شود، در شماره پنجم (خرداد۹۱) پرونده‌ای راه به اندیشه‌ها و عملکرد انجمن حجتیه اختصاص داد. یادداشتی که در ادامه می‌خوانید با عنوان «امام خمینی(ره): نکند یک مرتبه متوجّه شوید که انجمن حجتیّه‌ای‌ها همه چیزتان را نابود کرده‌اند» به بررسی دیدگاه‌های امام […]

نگاهى دوباره به انتظار (2)

 

(بسم الله الرحمن الرحیم)

از دست غیب تو شکایت نمی‏کنم‏ تا نیست غیبتی نبود لذت حضور
ای غایب از نظر به خدا می‏سپارمت‏ جانم بسوختی و به جان دوست دارمت (حافظ)
اشاره: در شماره اول درباره حقیقت، ضرورت و ابعاد انتظار و اهمیت زیادی که رهبران دینی، برای دوران انتظار قائل اند، بحث شد.
سفارش‏های فراوان در مورد ((انتظار))، زمینه‏ای را فراهم ساخت تا در مورد مفهوم و حقیقت آن کنکاش بیشتری صورت‏گیرد و در نهایت انتظار به حرکت، پویایی، اقدام، زمینه‏سازی و ایجاد آمادگی تعریف شد.. هم چنین ضمن بیان ضرورت انتظار، روشن شد که برای هر انقلابی، گذر از یک دوره ((انتظار)) ضرورت است و هر قدر اهداف انقلابی، بزرگ‏تر باشد، دوره انتظار آن هم گسترده‏تر خواهد بود.

مهدویت و فرقه‏‌هاى انحرافى شیخیه

 

(بسم الله الرحمن الرحیم)

مقدمه‏
مکتب شیخیّه (کشفیه – پایین سری) در اوایل قرن ۱۳ ه .ق به وسیله احمد بن زین الدین معروف به ((شیخ احمد احسایی)) (۱۱۶۶ – ۱۲۴۱ ق) پدید آمد. مکتبی که نه تنها خود دستخوش تحولات زیاد گردید؛ بلکه باعث به وجود آمدن تحولات بسیار دینی و اجتماعی و حتی نظامی در کشور ایران شد و بذر بابیت و بهائیت پاشیده گردید.
شیخ احمد احسایی، گرچه در حوزه‏های علوم دینی حضور داشت؛ اما کمتر به درس اساتید حاضر می‏شد و مدعی بود که در فراگیری علوم، شاگرد کسی نبوده و تنها آنچه را می‏داند از راه خواب به دست آورده است.

آسیب‏‌شناسى تربیتى مهدویت (2)

 

(بسم الله الرحمن الرحیم)

مقدمه‏
در شماره پیش، دو مورد از محورهای آسیب‏شناسی تربیتی مهدویت مطرح گردید. در یکی از این محورها، از دو آسیب، تحت عنوان حصاربندی و حصارشکنی و از حالت سلامت، تحت عنوان مرزشناسی بحث شد. در محور دیگر، آسیب‏ها با عنوان کمال‏گرایی (غیرواقع‏گرا) و سهل‏انگاری و حالت سلامت با عنوان سهل‏گیری مورد بحث قرار گرفت.
اکنون، در ادامه، به بررسی محورهای زیر خواهیم پرداخت:
۳٫ آسیب‏ها: گسست و دنباله‏روی؛ سلامت: هدایت.
۴٫ آسیب‏ها: مرید پروری و تکروی؛ سلامت: امامت.
۵٫ آسیب‏ها: قشری‏گری و عقل‏گرایی؛ سلامت: عقل‏ورزی.
۶٫ آسیب‏ها: خرافه‏پردازی و راززدایی؛ سلامت: حق‏باوری.
۷٫ آسیب‏ها: انحصارگرایی و کثرت‏گرایی؛ سلامت: حقیقت‏گرایی مرتبتی.

محور سوم. آسیب‏ها: گسست و دنباله‏روی؛ سلامت: هدایت.

شباهت امام مهدی(عج) به حضرت داوود(ع)

 

(بسم الله الرحمن الرحیم)

حضرت داوود(ع) جالوت را کشت. حضرت مهدی(عج) نیز دجال که از جالوت بدتر است را می کشد. حضرت داوود(ع) به الهام در میان مردم حکم می کرد. حضرت مهدی(عج) به حکم داوود قضاوت می کند و از بینه و شاهد نمی پرسد و نیازی به آن ندارد.

"مکیال المکارم فى فوائد الدعاء للقائم" یکى از کتاب هاى ارزشمند شیعه، نوشته آیت‏ اللّه‏ سیدمحمدتقى موسوى اصفهانى(1348 ـ 1301ق) است که به قصد اداء حق حضرت بقیة‏اللّه(عج) که حقش بر گردن ما افزون‏تر از همه مردم است، احسانش بیشتر و بهتر از همه شامل حال خلق مى‏ شود و نعمت ها و منت ها بر ما دارد، به رشته تحریر درآمده است.

اصل کتاب به زبان عربى است و مؤلف در مقدمه مى ‏نویسد:

سفیانی چه مدت حکومت می کند؟

 

(بسم الله الرحمن الرحیم)

غیبت نعمانی آورده است: کل توقف سفیانی ۱۵ ماه است که ۹ ماه حاکمیت است و ۶ ماه تلاش برای رسیدن به حاکمیت که به جنایات و فجایعی دست می زند. در حالی که. . .

 به گزارش مشرق، آیت الله نجم الدین مروجی طبسی، مدرس مرکز تخصصی مهدویت در برنامه "نشان صبح" به بررسی مدت و زمان خروج سفیانی پیش از ظهور پرداخت.

بحث ما راجع به زمان خروج سفیانی و مدت حکومت او و مدت توقف او اعم از حکومت و حاکمیت یا جنایاتی که قبل از روی کار آمدن و تثبیت حکومتش انجام می دهد، است، می خواهیم بدانیم این زمان چقدر است. زیرا ما در این زمینه روایات موثق داریم.

امامت در سنین کودکى

 

(بسم الله الرحمن الرحیم)

از جمله سؤال‏های مطرح در مورد امام زمان(عج)این است که: آیا کسی می‏تواند در سنین کودکی به مقام امامت و خلافت برسد؟ به بیان دیگر، کودکی که تکلیف ندارد، چگونه می‏تواند به ((مقام ولایت اللّهی)) برسد؟
((ابن حجر هیثمی)) از علمای اهل سنت، در این‏باره می‏نویسد:
((آنچه در شریعت مطهر ثابت شده، این است که ولایت طفل صغیر صحیح نیست؛ پس چگونه شیعیان به خود اجازه داده و گمان بر امامت کسی دارند که عمر او هنگام رسیدن به امامت، بیش از پنج سال نبوده است …؟!))(۱)
احمد کاتب نیز می‏نویسد:

سه راهکار امام هادی(ع) برای تعجیل در ظهور

 

(بسم الله الرحمن الرحیم)

حکیمه خاتون(س) می‌گوید: این نوزاد کمتر از یک ساعتشان بود، به پدر بزرگوارشان-امام حسن عسکری(ع)- دادم، در بغل بابا دست به دعا بلند کردند: «خدایا! گشایش دوستان من در فرج من است. فرج من را نزدیک کن».

 

نسب حضرت مهدی (عج)

 

(بسم الله الرحمن الرحیم)

روایات اسلامی پیرامون نسب حضرت مهدی (علیه‌السلام) آنقدر شفاف و دقیق است که با راه اشتباه و یا هرگونه سوء استفاده افراد مغرض را خواهد بست و علاوه بر آن ابعاد مختلف شخصیت والای آن حضرت را برای همگان بیان می‌کند. در این قسمت مناسب است بحث مختصر و مفیدی پیرامون نسب حضرت مهدی (علیه‌السلام) به خوانندگان ارائه دهیم: